Declaração de Fé

• AS ESCRITURAS SAGRADAS

Ensinamos que a Bíblia é a revelação escrita de Deus ao homem e, portanto, os sessenta e seis livros do Antigo e do Novo Testamento, dados por inspiração do Espírito Santo, constituem a Palavra de Deus. Isto é, ensinamos a inspiração verbal plenária das Escrituras, que cada palavra é igualmente inspirada por Deus em todas as suas partes (1 Coríntios 2:7–14; 2 Timóteo 3:16; 2 Pedro 1:20–21).

Ensinamos que a Palavra de Deus é uma revelação objetiva e proposicional (1 Tessalonicenses 2:13; 1 Coríntios 2:13), infalível (João 10:35) e absolutamente inerrante nos documentos originais, sendo livre de toda falsidade, fraude ou engano (Salmo 12:6; 119:160; Provérbios 30:5).

Ensinamos que a Bíblia constitui a única regra infalível de fé e prática e é verdadeira e confiável em todos os assuntos que aborda (Mateus 5:18; 24:35; João 10:35; 16:12–13; 17:17; 1 Coríntios 2:13; 2 Timóteo 3:15–17; Hebreus 4:12;

Ensinamos que Deus falou em Sua Palavra escrita por um processo de dupla autoria. O Espírito Santo supervisionou tanto os autores humanos que, através de suas personalidades individuais e diferentes estilos de escrita, eles compuseram e registaram a Palavra de Deus ao homem (2 Pedro 1:20-21) sem erros no todo ou em parte (Mateus 5: 18; 2 Timóteo 3:16).

Ensinamos a interpretação literal, gramatical e histórica das Escrituras, que afirma que, embora possa haver diversas aplicações de qualquer passagem das Escrituras, existe apenas uma interpretação verdadeira. O significado das Escrituras pode ser encontrado quando alguém aplica diligente e consistentemente esse método interpretativo com a ajuda da iluminação do Espírito Santo (João 7:17; 16:12–15; 1 Coríntios 2:7–15; 1 João 2 :20). É responsabilidade dos crentes verificar cuidadosamente a verdadeira intenção e significado das Escrituras, reconhecendo que a aplicação adequada é obrigatória para todas as gerações. No entanto, a verdade das Escrituras permanece no julgamento dos homens; nunca os homens julgam isso.

Ensinamos que a interpretação literal, gramatical e histórica produz a afirmação de que Deus criou o mundo em seis dias literais de vinte e quatro horas (Gênesis 1:1–2:3; Êxodo 20:11; 31:17), que Ele criou especialmente homem e mulher (Gênesis 1:26–28; 2:5–25), e que Ele definiu o casamento como uma aliança vitalícia entre um homem e uma mulher (Gênesis 2:24; Mateus 19:5; cf. Malaquias 2:14 ). As Escrituras em outros lugares determinam que qualquer atividade sexual fora do casamento é uma abominação diante do Senhor (Êxodo 20:14; Levítico 18:1–30; Mateus 5:27–32; 19:1–9; 1 Coríntios 5:1–5; 6:9–10; 1 Tessalonicenses 4:1–7).

• DEUS

Ensinamos que existe apenas um Deus vivo e verdadeiro (Deuteronómio 6:4; Isaías 45:5–7; 1 Coríntios 8:4), um Deus eterno (Apocalipse 1:8), infinito (Jó 11:7–10), Espírito absoluto (João 4:24), sem partes (Êxodo 3:14; 1 João 1:5; 4:8), perfeito em todos os Seus atributos, incluindo incompreensibilidade (Romanos 11:33), onisciência (1 João 3:20). ), onipotência (Gênesis 18:14), onipresença (Salmo 139:7–10), imutabilidade (Malaquias 3:6) e asseidade (Êxodo 3:14; João 5:26).

Ensinamos que este Deus é um em essência (tendo uma mente, uma vontade e um poder), existindo eternamente em três Pessoas coiguais e consubstanciais – Pai, Filho e Espírito Santo (Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:14) – cada um incriado e distinto, e cada um igualmente merecedor de adoração e obediência. Portanto, ensinamos que o Pai não é de ninguém, nem gerado nem procedente (João 5:26); o Filho é eternamente gerado pelo Pai (João 1:14; 1:18; 3:16; 5:26; cf. Salmos 2:7); e o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho (João 15:26).

• DEUS O PAI

Ensinamos que Deus Pai, a primeira Pessoa da Trindade, ordena e dispõe todas as coisas de acordo com Seu próprio propósito e graça (Salmos 145:8–9; 1 Coríntios 8:6). Ele é o Criador de todas as coisas (Gênesis 1:1–31; Efésios 3:9). Ele é soberano na criação, providência e redenção (Salmos 103:19; Romanos 11:36). Sua paternidade envolve tanto sua designação dentro da Trindade quanto Seu relacionamento com a humanidade. Como Criador, Ele é Pai de todos os homens (Efésios 4:6), mas Ele é Pai espiritual apenas para os crentes (Romanos 8:14; 2 Coríntios 6:18). Ele decretou para Sua própria glória todas as coisas que aconteceriam (Efésios 1:11). Ele continuamente defende, dirige e governa todas as criaturas e eventos (1 Crônicas 29:11). Em Sua soberania, Ele não é autor nem aprovador do pecado (Habacuque 1:13; João 8:38-47), nem restringe a responsabilidade de criaturas morais e inteligentes (1 Pedro 1:17). Ele graciosamente escolheu desde a eternidade aqueles que Ele salvaria para serem Seu próprio povo (Efésios 1:4–6); Ele salva do pecado todos os que vêm a Ele através da fé em Jesus Cristo; Ele adota como seus todos aqueles que vêm a Ele e assim se torna Pai para eles (João 1:12; Romanos 8:15; Gálatas 4:5; Hebreus 12:5–9).

• DEUS O FILHO

Ensinamos que Jesus Cristo, a segunda Pessoa da Trindade, é Deus eterno, coigual, consubstancial e coeterno com o Pai, possuindo todas as perfeições divinas (João 1:1; 10:30; 14:9).

Ensinamos que toda a criação surgiu através do Filho eterno (João 1:3; 1 Coríntios 8:6; Colossenses 1:16; Hebreus 1:2) e atualmente é sustentada por Ele (Colossenses 1:17; Hebreus 1:3).

Ensinamos que na encarnação o Filho eterno, a segunda Pessoa da Trindade, sem alterar sua natureza divina ou renunciar a qualquer um dos atributos divinos, tornou-se sem reputação ao assumir uma natureza humana plena, consubstancial à nossa, mas sem pecado. (Filipenses 2:5–8; Hebreus 4:15; 7:26).

Ensinamos que Ele foi concebido pelo Espírito Santo no ventre da virgem Maria (Lucas 1:35) e, portanto, nasceu de uma mulher (Gálatas 4:4–5), de modo que duas naturezas inteiras, perfeitas e distintas, a o divino e o humano estavam unidos em uma só pessoa, sem confusão, mudança, divisão ou separação. Ele é, portanto, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, mas um só Cristo, o único mediador entre Deus e o homem.

Ensinamos que em Sua encarnação, Cristo possuía plenamente Sua natureza, atributos e prerrogativas divinas (Colossenses 2:9; cf. Lucas 5:18–26; João 16:30; 20:28). Contudo, no estado de Sua humilhação, Ele nem sempre expressou plenamente as glórias de Sua majestade, escondendo-as atrás do véu de Sua genuína humanidade (Mateus 17:2; Marcos 13:32; Filipenses 2:5–8). De acordo com Sua natureza humana, Ele age em submissão ao Pai (João 4:34; 5:19, 30; 6:38) pelo poder do Espírito Santo (Isaías 42:1; Mateus 12:28; Lucas 4:1). , 14), enquanto, de acordo com Sua natureza divina, Ele age por Sua autoridade e poder como o Filho eterno (João 1:14; cf. 2:11; 10:37–38; 14:10–11).

Ensinamos que nosso Senhor Jesus Cristo realizou a redenção de Seu povo através do derramamento de Seu sangue e da morte sacrificial na cruz. Ensinamos que Sua morte foi voluntária, vicária, substitutiva, propiciatória e redentora (Isaías 53:3–6; João 10:15, 18; Romanos 3:24–25; 5:8; 1 Pedro 2:24).

Ensinamos que com base na eficácia da morte de nosso Senhor Jesus Cristo, o pecador crente é libertado do castigo, da pena, do poder e, um dia, da própria presença do pecado; e que ele é declarado justo, recebe a vida eterna e é adotado na família de Deus (Romanos 3:25; 5:8–9; 2 Coríntios 5:14–15; 1 Pedro 2:24; 3:18).

Ensinamos que nossa justificação é assegurada por Sua ressurreição literal e física dentre os mortos e que Ele agora ascendeu à direita do Pai, onde intercede como nosso Advogado e Sumo Sacerdote (Mateus 28:6; Lucas 24:38). –39; Atos 2:30–31; Romanos 8:34;

Ensinamos que na ressurreição de Jesus Cristo da sepultura, Deus confirmou a divindade de Seu Filho e deu prova de que Deus aceitou a obra expiatória de Cristo na cruz. A ressurreição corporal de Jesus é também a garantia de uma futura vida de ressurreição para todos os crentes (João 5:26–29; 14:19; Romanos 1:4; 4:25; 6:5–10; 1 Coríntios 15:20, 23). ).

Ensinamos que Jesus Cristo retornará para receber a igreja, que é o Seu Corpo, para Si mesmo no arrebatamento e, retornando com Sua igreja em glória, estabelecerá Seu reino milenar na terra (Atos 1:9–11; 1 Tessalonicenses 4 :13–18;

Ensinamos que o Senhor Jesus Cristo é Aquele através de quem Deus julgará toda a humanidade (João 5:22–23): os crentes (1 Coríntios 3:10–15; 2 Coríntios 5:10); habitantes vivos da terra em Seu retorno glorioso (Mateus 25:31–46); e os mortos incrédulos no Grande Trono Branco (Apocalipse 20:11–15).Como o Mediador entre Deus e o homem (1 Timóteo 2:5), a Cabeça do Seu Corpo, a igreja (Efésios 1:22; 5:23; Colossenses 1:18), e o vindouro Rei universal, que reinará no trono de Davi (Isaías 9:6; Lucas 1:31–33), Ele é o Juiz final de todos os que não depositam sua confiança Nele como Senhor e Salvador (Mateus 25:14–46; Atos 17:30–31).

• DEUS O ESPÍRITO SANTO

Ensinamos que o Espírito Santo, a terceira Pessoa da Trindade, é Deus eterno, coigual, consubstancial e coeterno com o Pai e o Filho (Mateus 28:19; Atos 5:3–4; 1 Coríntios 12:4–6 ; 2 Coríntios 13:14), possuindo todas as perfeições divinas, incluindo eternidade (Hebreus 9:14), onipresença (Salmos 139:7–10), onisciência (Isaías 40:13–14), onipotência (Romanos 15:13) e verdade (João 16:13).

Ensinamos que o Espírito Santo não é apenas uma força ou poder, mas uma pessoa divina distinta que pensa (1 Coríntios 2:10–13), deseja (1 Coríntios 12:11), fala (Atos 28:25–26), e pode ficar entristecido (Efésios 4:30).

Ensinamos que é obra do Espírito Santo executar a vontade divina em relação a toda a humanidade. Reconhecemos Sua atividade soberana na criação (Gênesis 1:2), na encarnação (Mateus 1:18), na revelação escrita (2 Pedro 1:20–21) e na obra de salvação (João 3:5–7).

Ensinamos que a obra do Espírito Santo nesta era começou no Pentecostes (Atos 1:5; 2:4), quando Ele foi enviado pelo Pai e pelo Filho conforme prometido por Cristo (João 14:16–17; 15:26). ) para iniciar e completar a construção do Corpo de Cristo (Efésios 2:22), que é a igreja (Efésios 1:21–22). O Espírito Santo convence o mundo do pecado, da justiça e do julgamento (João 16:8–11), glorifica o Senhor Jesus Cristo (João 16:14) e transforma os crentes à imagem de Cristo (Romanos 8:29; 2 Coríntios 3). :18).

Ensinamos que o Espírito Santo é o agente sobrenatural e soberano na regeneração (Tito 3:5), batizando todos os crentes no corpo de Cristo (1 Coríntios 12:13). O Espírito Santo também habita neles (Romanos 8:9), santifica-os (2 Coríntios 3:18), instrui-os (1 João 2:20, 27), capacita-os para o serviço (1 Coríntios 12:4, 9) e sela-os até o dia da redenção (2 Coríntios 1:22; Efésios 1:13; 4:30).

Ensinamos que o Espírito Santo é o Mestre divino, que guiou os apóstolos e profetas em toda a verdade enquanto eles escreviam a revelação especial de Deus, a Bíblia (João 14:26; 16:13; cf. 2 Pedro 1:19–21). Todo crente possui a presença do Espírito Santo desde o momento da salvação (Romanos 8:9), e é dever de todos aqueles nascidos do Espírito serem cheios (controlados pelo) Espírito (Efésios 5:18).

Ensinamos que o Espírito Santo dá dons espirituais à igreja para a sua edificação (Atos 1:8; 1 Coríntios 12:4–11; 1 Coríntios 14:26). O Espírito Santo não glorifica a si mesmo nem a Seus dons por meio de exibições ostensivas (1 Coríntios 14:33), mas glorifica a Cristo (João 16:13-14) aplicando Sua obra de redenção ao Seu povo na regeneração e santificação (2 Coríntios 3). :18; Tito 3:5).

Ensinamos, a esse respeito, que Deus, o Espírito Santo, é soberano na concessão de todos os Seus dons para o aperfeiçoamento dos santos hoje (1 Coríntios 12:4–11; Efésios 4:7–12), e que falar em línguas e a operação de milagres nos primeiros dias da igreja cessou agora (1 Coríntios 13:8-10; Efésios 2:20), tendo cumprido seu propósito de apontar e autenticar os apóstolos como reveladores da verdade divina (2 Coríntios 12:12; Hebreus 2:1–4). Os dons milagrosos nunca tiveram a intenção de ser característicos da vida dos crentes (por exemplo, 1 Timóteo 5:23).

• HOMEM

que o homem foi direta e imediatamente criado por Deus (Gênesis 2:7) à Sua imagem e semelhança (Gênesis 1:26–28; 5:1; Tiago 3:9), livre de pecado (Gênesis 1:31) e dotado de natureza racional, inteligência, volição e responsabilidade moral para com Deus (Gênesis 2:15–25)

Ensinamos que a humanidade foi criada por Deus como homem ou mulher, sexos distintos que são biologicamente definidos e divinamente transmitidos a cada indivíduo na concepção (Gênesis 1:27; 2:5–23; Jó 3:3; Salmos 139:13– 14; 1 Coríntios 11:3–15). Tentar confundir os dois sexos é uma abominação para Deus (Levítico 18:22; Deuteronômio 22:5; Romanos 1:26–27; 1 Coríntios 6:9–10).

Ensinamos que a intenção de Deus na criação do homem era que o homem glorificasse a Deus, desfrutasse da comunhão de Deus, vivesse sua vida de acordo com a vontade de Deus e, assim, cumprisse o propósito de Deus para o homem no mundo (Isaías 43:7; 1 Coríntios). 10:31; Colossenses 1:16; Apocalipse 4:11).

Ensinamos que, no pecado de desobediência de Adão à vontade revelada e à Palavra de Deus, o homem perdeu a sua inocência, incorreu na penalidade da morte espiritual e física, tornou-se sujeito à ira de Deus e tornou-se inerentemente corrupto e totalmente incapaz de escolher ou fazendo aquilo que é aceitável a Deus independentemente da graça divina. Sem poderes de recuperação que lhe permitam recuperar-se, o homem está irremediavelmente perdido. A salvação do homem é, portanto, inteiramente da graça de Deus através da obra redentora de nosso Senhor Jesus Cristo (Gênesis 2:16–17; 3:1–19; João 3:36; Romanos 3:23; 6:23; 1 Coríntios 2:14). ; Efésios 2:1–3; 1 Timóteo 2:13–14;

Ensinamos que porque todos os homens estavam em Adão – unidos a ele como representante da humanidade – a culpa do pecado foi imputada e uma natureza corrupta foi transmitida a todos os homens de todas as idades, sendo Jesus Cristo a única exceção (Romanos 5:12, 18–19; 1 Coríntios 15:22; Todos os homens são, portanto, pecadores por natureza, por escolha e por declaração divina (Salmos 14:1–3; Jeremias 17:9; Romanos 3:9–18, 23; 5:10–12).

• SALVAÇÃO

Ensinamos que a salvação é inteiramente de Deus pela graça, com base na redenção de Jesus Cristo – os méritos tanto da Sua vida de justiça perfeita como do Seu sangue expiatório – e não com base em méritos ou obras humanas (João 1:12; Romanos 5:18–19; Efésios 1:7;

• EXPIAÇÃO

Ensinamos que o Senhor Jesus, pela Sua perfeita obediência e sacrifício de Si mesmo, que Ele ofereceu a Deus através do Espírito eterno (Hebreus 9:14; 10:14), satisfez plenamente a justiça de Deus (Hebreus 2:17; 1 João 4:10), propiciou a ira de Deus (Romanos 3:25-26; cf. 1:18), obteve reconciliação (Romanos 5:10) e comprou uma herança eterna no reino dos céus (Hebreus 9:10). 15), por todos aqueles que o Pai deu a Ele (João 6:39; 10:14–15, 28–29; 17:2, 9, 24).

• REGENERAÇÃO

Ensinamos que a regeneração é uma obra sobrenatural do Espírito Santo pela qual uma natureza renovada e vida espiritual são concedidas (João 3:3–7; 2 Coríntios 5:17; Tito 3:5). É instantâneo e realizado somente pelo poder do Espírito Santo através da instrumentalidade da Palavra de Deus (João 5:24; Tiago 1:18; 1 Pedro 1:23). Como resultado desta iluminação divina (2 Coríntios 4:6), o pecador arrependido, assim capacitado pelo Espírito Santo, responde com fé em Cristo (1 João 5:1).

• JUSTIFICAÇÃO

Ensinamos que a justificação diante de Deus é o ato de Deus (Romanos 8:33) no qual Ele declara justos aqueles que, por Sua graça irresistível, se arrependem de seus pecados (Lucas 13:3; Atos 2:38; 3:19; 11). :18; Romanos 2:4; 2 Coríntios 7:10; cf. Isaías 55:6–7), volte-se para Cristo com fé (Atos 16:31; 20:21; Romanos 1:16; 3:22, 26; Gálatas 3:22) e confessá-Lo como Senhor soberano (Romanos 10:9–10; 1 Coríntios 12:3; 2 Coríntios 4:5; Filipenses 2:11).

Ensinamos que a justiça da justificação não é infundida no crente, nem é alcançada por qualquer virtude ou obra do homem (Romanos 3:20; 4:4-6), mas que é a declaração legal de posição correta diante de Deus. (Deuteronómio 25:1; Romanos 8:1, 33–34). Ensinamos que a justificação consiste na imputação dos nossos pecados a Cristo (Colossenses 2:14; 1 Pedro 2:24) e na imputação da justiça de Cristo a nós (1 Coríntios 1:30; 2 Coríntios 5:21; cf. Romanos 5). :18–19), somente através da fé, independentemente das obras (Romanos 3:28; 4:4–5; 5:1; Gálatas 2:16; 3:11, 24). Desta forma, Deus é “justo e justificador daquele que tem fé em Jesus” (Romanos 3:26).

• Santificação

Ensinamos que todo crente é santificado (separado) para Deus na conversão, declarado santo e, portanto, identificado como santo. Esta santificação é posicional e instantânea e não deve ser confundida com a santificação progressiva. Esta santificação tem a ver com a posição do crente, não com a sua caminhada ou condição atual (Atos 20:32; 1 Coríntios 1:2, 30; 6:11; 2 Tessalonicenses 2:13; Hebreus 2:11; 3:1; 10). :10, 14;

Ensinamos que há também, pela obra do Espírito Santo, uma santificação progressiva pela qual o estado do crente é levado a uma maior conformidade com a posição que o crente desfruta posicionalmente através da justificação. Através da obediência à Palavra de Deus e do poder do Espírito Santo, o crente é capaz de viver uma vida de crescente santidade em conformidade com a vontade de Deus, tornando-se cada vez mais semelhante ao nosso Senhor Jesus Cristo (João 17:17, 19). ; Romanos 6:1–22; 2 Coríntios 3:18; A este respeito, ensinamos que cada pessoa salva está envolvida num conflito diário – a nova criação em Cristo trava uma batalha contra a carne – mas é feita provisão adequada para a vitória através do poder do Espírito Santo que habita em nós. A luta, no entanto, permanece com o crente durante toda esta vida terrena e não termina completamente até que ele veja Cristo face a face. Todas as reivindicações de erradicação do pecado nesta vida não são bíblicas. A erradicação do pecado não é possível, mas o Espírito Santo proporciona a vitória sobre o pecado (Gálatas 5:16–25; Efésios 4:22–24; Filipenses 3:12; Colossenses 3:9–10; 1 Pedro 1:14– 16; 1 João 3:2–9).

• SEGURANÇA

Ensinamos que todos os redimidos, uma vez salvos, são guardados pelo poder de Deus e estão, portanto, seguros em Cristo para sempre (João 5:24; 6:37–40; 10:27–30; Romanos 5:9–10; 8:1 , 31–39; 1 Coríntios 1:4–8; Aqueles que uma vez professaram fé e subsequentemente negaram o Senhor demonstram, ao se afastarem de nós, que nunca foram verdadeiramente salvos (1 João 2:19).

Ensinamos que é privilégio dos crentes regozijarem-se na certeza da sua salvação através do testemunho da Palavra de Deus, que, no entanto, proíbe claramente o uso da liberdade cristã como uma ocasião para uma vida pecaminosa e carnal (Romanos 6:15-22). ; 13:13–14; Gálatas 5:13, 25–26; A salvação genuína é manifestada por frutos dignos de arrependimento, conforme demonstrado em atitudes e condutas justas. As boas obras são a evidência e o fruto adequados da regeneração (1 Coríntios 6:19-20; Efésios 2:10) e serão experimentadas na medida em que o crente se submeta ao controle do Espírito Santo em sua vida através da obediência fiel ao Palavra de Deus (Efésios 5:17–21; Filipenses 2:12b; Colossenses 3:16; 2 Pedro 1:4–10). Esta obediência faz com que o crente seja cada vez mais conformado à imagem de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Coríntios 3:18). Tal conformidade culmina na glorificação do crente na vinda de Cristo (Romanos 8:17; 2 Pedro 1:4; 1 João 3:2–3).

• SEPARAÇÃO

Ensinamos que a separação do pecado é claramente exigida em todo o Antigo e Novo Testamento, e que as Escrituras indicam claramente que nos últimos dias a apostasia e o mundanismo aumentarão (2 Coríntios 6:14–7:1; 2 Timóteo 3:1– 5).

Ensinamos que, por profunda gratidão pela imerecida graça de Deus que nos foi concedida, e porque o nosso glorioso Deus é tão digno da nossa total consagração, todos os salvos devem viver de tal maneira que demonstrem o nosso amor de adoração a Deus, trazendo nenhuma censura ao nosso Senhor e Salvador. Também ensinamos que a separação de toda a apostasia religiosa e de práticas mundanas e pecaminosas nos é ordenada por Deus (Romanos 12:1–2, 1 Coríntios 5:9–13; 2 Coríntios 6:14–7:1; 1 João 2: 15–17; 2 João 9–11).

Ensinamos que os crentes devem ser separados para nosso Senhor Jesus Cristo (2 Tessalonicenses 1:11–12; Hebreus 12:1–2) e afirmamos que a vida cristã é uma vida de justiça obediente que reflete o ensino das bem-aventuranças (Mateus 5). :2–12) e uma busca contínua pela santidade (Romanos 12:1–2; 2 Coríntios 7:1; Hebreus 12:14; Tito 2:11–14; 1 João 3:1–10).

• A IGREJA

Ensinamos que todos os que depositam a sua fé em Jesus Cristo são imediatamente colocados pelo Espírito Santo num Corpo espiritual unido, a igreja (1 Coríntios 12:12–13), a noiva de Cristo (2 Coríntios 11:2; Efésios 5: 23–32; Apocalipse 19:7–8), do qual Cristo é a Cabeça (Efésios 1:22; 4:15; Colossenses 1:18).

Ensinamos que a formação da igreja, o Corpo de Cristo, começou no Dia de Pentecostes (Atos 2:1–21, 38–47) e será completada na vinda de Cristo para os Seus no arrebatamento (1 Coríntios 15:51–52; 1 Tessalonicenses 4:13–18).

Ensinamos que a igreja é, portanto, um organismo espiritual único concebido por Cristo, composto por todas as pessoas regeneradas (ou seja, crentes) nesta era presente (Efésios 2:11–3:6). A igreja é distinta de Israel (1 Coríntios 10:32), um mistério não revelado até esta época (Efésios 3:1-6; 5:32).

Ensinamos que o estabelecimento e a continuidade de igrejas locais são claramente ensinados e definidos nas Escrituras do Novo Testamento (Atos 14:23, 27; 20:17, 28; Gálatas 1:2; Filipenses 1:1; 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1) e que os membros do único Corpo espiritual são orientados a se associarem em assembleias locais (1 Coríntios 11:18–20; Hebreus 10:25).

Ensinamos que a única autoridade suprema para a igreja é Cristo (1 Coríntios 11:3; Efésios 1:22; Colossenses 1:18) e que a liderança da igreja, os dons, a ordem, a disciplina e a adoração são todos designados através de Sua soberania conforme encontrada. nas Escrituras. Os oficiais biblicamente designados que servem sob Cristo e sobre a assembléia são presbíteros (também chamados de superintendentes e pastores, Atos 20:28; Efésios 4:11) e diáconos, ambos os quais devem atender às qualificações bíblicas (1 Timóteo 3:1-13; Tito 1:5–9; 1 Pedro 5:1–5).

Ensinamos que o presbitério de uma congregação local consiste em homens espiritualmente qualificados que lideram ou governam como servos de Cristo (1 Timóteo 2:11–12; 5:17–22) e têm Sua autoridade para dirigir a igreja. A congregação deve submeter-se à sua liderança (Hebreus 13:7, 17).

Ensinamos a importância do discipulado (Mateus 28:19–20; 2 Timóteo 2:2), a responsabilidade mútua de todos os crentes (Mateus 18:5–14), bem como a necessidade de disciplina dos membros pecadores da congregação em acordo com os padrões das Escrituras (Mateus 18:15–22Mateus 18:15–22; Atos 5:1–11; 1 Coríntios 5:1–13; 2 Tessalonicenses 3:6–15; 1 Timóteo 1:19–20; Tito 1:10–16).

Ensinamos a autonomia da igreja local, livre de qualquer autoridade ou controle externo, com direito ao autogoverno e liberdade da interferência de qualquer hierarquia de indivíduos ou organizações (Tito 1:5).

Ensinamos que é bíblico que as igrejas verdadeiras cooperem entre si para a apresentação e propagação da fé. Cada igreja local, contudo, através dos seus presbíteros e da sua interpretação e aplicação das Escrituras, deve ser o único juiz da medida e do método da sua cooperação. Os presbíteros devem determinar todas as outras questões de membresia, política, disciplina, benevolência e governo (Atos 15:19–31; 20:28; 1 Coríntios 5:4–7, 13; 1 Pedro 5:1–4).

Ensinamos que o propósito da igreja é glorificar a Deus (Efésios 3:21) edificando-se na fé (Efésios 4:13–16), pela instrução da Palavra (2 Timóteo 2:2, 15; 3: 16–17), pela comunhão (Atos 2:47; 1 João 1:3), pela guarda das ordenanças (Lucas 22:19; Atos 2:38–42) e pelo avanço e comunicação do evangelho ao mundo inteiro (Mateus 28:19; Atos 1:8;

Ensinamos o chamado de todos os santos para o trabalho de serviço (1 Coríntios 15:58; Efésios 4:12; Apocalipse 22:12).

Ensinamos a necessidade da igreja cumprir a missão que lhe foi dada por Deus à medida que Deus cumpre o Seu propósito no mundo. Para esse fim, Ele dá dons espirituais à igreja. Ele dá homens escolhidos com o propósito de equipar os santos para a obra do ministério (Efésios 4:7–12), e também dá habilidades espirituais únicas e especiais a cada membro do Corpo de Cristo (Romanos 12:5–8). ; 1 Coríntios 12:4–31; 1 Pedro 4:10–11).

Ensinamos que havia dois tipos de dons dados à igreja primitiva: dons milagrosos de revelação divina e cura, dados temporariamente na era apostólica com o propósito de confirmar a autenticidade da mensagem dos apóstolos (Hebreus 2:3-4; 2). Coríntios 12:12); e dons de ministração, dados para equipar os crentes para a edificação mútua. Com a revelação do Novo Testamento agora completa, as Escrituras tornam-se o único teste da autenticidade da mensagem de um homem. Assim, os dons de confirmação de natureza milagrosa não são mais necessários para validar um homem ou a sua mensagem (1 Coríntios 13:8–12). Dons milagrosos podem até ser falsificados por Satanás para enganar até mesmo os crentes (1 Coríntios 13:13–14:12; Apocalipse 13:13–14). Os únicos dons em operação hoje são aqueles dons de capacitação não revelatórios dados para edificação (Romanos 12:6-8).

Ensinamos que ninguém possui o dom de curar hoje, mas que Deus ouve e responde à oração da fé e responderá de acordo com Sua própria vontade perfeita para os enfermos, sofredores e aflitos (Lucas 18:1–6; João 5). :7–9; 2 Coríntios 12:6–10;

Ensinamos que duas ordenanças foram confiadas à igreja local: o batismo e a Ceia do Senhor (Atos 2:38–42). O batismo cristão por imersão (Atos 8:36–39) é o testemunho solene e belo de um crente demonstrando sua fé no Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, e sua união com Ele na morte para o pecado e na ressurreição para uma nova vida. (Romanos 6:1–11Romanos 6:1–11). É também um sinal de comunhão e identificação com o Corpo visível de Cristo (Atos 2:41–42).

Ensinamos que a Ceia do Senhor é a comemoração e proclamação da Sua morte até que Ele venha, e deve ser sempre precedida por um auto-exame solene (1 Coríntios 11:28–32). Ensinamos também que, embora os elementos da comunhão sejam apenas representativos da carne e do sangue de Cristo, a participação na Ceia do Senhor é, no entanto, uma comunhão real com o Cristo ressuscitado, que habita em cada crente e, portanto, está presente, em comunhão com o Seu povo. (1 Coríntios 10:16).

• SANTOS ANJOS

Ensinamos que os anjos são seres criados e, portanto, não devem ser adorados. Embora pertençam a uma ordem de criação superior à do homem, foram criados para servir a Deus e adorá-Lo (Lucas 2:9–14; Hebreus 1:6–7, 14; 2:6–7; Apocalipse 5:11–14 19:10;

• ANJOS CAÍDOS

Ensinamos que Satanás é um anjo criado que foi a causa eficiente do primeiro pecado. Ele incorreu no julgamento de Deus ao se rebelar contra seu Criador (Isaías 14:12–17; Ezequiel 28:11–19), ao levar consigo vários anjos em sua queda (Mateus 25:41; Apocalipse 12:1–14), e introduzindo o pecado na raça humana por meio da tentação de Adão e Eva (Gênesis 3:1–15).

Ensinamos que Satanás é o inimigo aberto e declarado de Deus e do homem (Isaías 14:13–14; Mateus 4:1–11; Apocalipse 12:9–10); que ele é o príncipe deste mundo, que foi derrotado pela morte e ressurreição de Jesus Cristo (Romanos 16:20); e que ele será punido eternamente no lago de fogo (Isaías 14:12–17; Ezequiel 28:11–19; Mateus 25:41; Apocalipse 20:10).

• MORTE

Ensinamos que a morte física não envolve perda de nossa consciência imaterial (Apocalipse 6:9–11), que a alma dos redimidos passa imediatamente para a presença de Cristo (Lucas 23:43; Filipenses 1:23; 2 Coríntios 5:8 ), que há uma separação entre alma e corpo (Filipenses 1:21–24), e que, para aqueles que estão em Cristo, tal separação continuará até o arrebatamento (1 Tessalonicenses 4:13–17), que inicia a primeira ressurreição (Apocalipse 20:4–6) quando nossa alma e corpo serão reunidos para serem glorificados para sempre com nosso Senhor (Filipenses 3:21; 1 Coríntios 15:35–44, 50–54). Até esse momento, as almas dos redimidos em Cristo permanecem em alegre comunhão com Ele no céu intermediário (2 Coríntios 5:8).

Ensinamos a ressurreição corporal de todos os homens, dos salvos para a vida eterna (João 6:39; Romanos 8:10–11, 19–23; 2 Coríntios 4:14) e dos não salvos para o julgamento e castigo eterno (Daniel 12: 2; João 5:29; Apocalipse 20:13–15).

Ensinamos que as almas dos não salvos na morte são mantidas sob punição no inferno intermediário até a segunda ressurreição (Lucas 16:19–26; Apocalipse 20:13–15), quando a alma e o corpo ressurreto serão unidos (João 5:28–29). Eles então aparecerão no Julgamento do Grande Trono Branco (Apocalipse 20:11–15) e serão lançados no inferno eterno, o lago de fogo (Mateus 25:41–46; Apocalipse 20:15), afastados da vida de Deus e suportar Sua ira para sempre (Daniel 12:2; Mateus 25:41–46; 2 Tessalonicenses 1:7–9).

• O ARREBATAMNETO DA IGREJA

Ensinamos a aparição pessoal e corporal de nosso Senhor Jesus Cristo antes da tribulação de sete anos (1 Tessalonicenses 4:16; Tito 2:13) para transportar Sua igreja desta terra (João 14:1–3; 1 Coríntios 15:51). –53; 1 Tessalonicenses 4:15–5:11). Ensinamos que, entre o arrebatamento e o Seu retorno glorioso à terra com os Seus santos, Ele recompensará os crentes de acordo com as suas obras (1 Coríntios 3:11–15; 2 Coríntios 5:10).

• O PERÍODO DA TRIBULAÇÃO

Ensinamos que imediatamente após a remoção da igreja da terra (João 14:1–3; 1 Tessalonicenses 4:13–18) os justos julgamentos de Deus serão derramados sobre um mundo incrédulo (Jeremias 30:7; Daniel 9). :27; 2 Tessalonicenses 2:7–12; Apocalipse 16), e que esses julgamentos culminarão com o retorno de Cristo em glória à terra (Mateus 24:27–31; 25:31–46; 2 Tessalonicenses 2:7–12). Naquela época, os santos do Antigo Testamento e os santos da tribulação serão ressuscitados e os vivos serão julgados (Daniel 12:2–3; Apocalipse 20:4–6). Este período inclui a septuagésima semana da profecia de Daniel (Daniel 9:24–27; Mateus 24:15–31; 25:31–46).

• A SEGUNDA VINDA E O REINO MILENAR

Ensinamos que, após o período da tribulação, Cristo virá à terra para ocupar o trono de Davi (Mateus 25:31; Lucas 1:31–33; Atos 1:10–11; 2:29–30; cf. Apocalipse 3 :21) e estabelecer Seu reino messiânico por mil anos na terra (Apocalipse 20:1–7). Durante este tempo, os santos ressuscitados reinarão com Ele sobre Israel e todas as nações da terra (Ezequiel 37:21–28; Daniel 7:17–22; Apocalipse 19:11–16). Este reinado será precedido pela derrubada do Anticristo e do Falso Profeta, e pela remoção de Satanás do mundo (Daniel 7:17–27; Apocalipse 20:1–7).

Ensinamos que o próprio reino será o cumprimento da promessa de Deus a Israel (Isaías 65:17–25; Ezequiel 37:21–28; Zacarias 8:1–17) de restaurá-los à terra que eles perderam devido à sua desobediência ( Deuteronômio 28:15–68). O resultado de sua desobediência foi que Israel foi temporariamente posto de lado (Mateus 21:43; Romanos 11:1–26), mas será novamente despertado através do arrependimento para entrar na terra da bênção (Jeremias 31:31–34; Ezequiel 36: 22–32; Romanos 11:25–29).

Ensinamos que este tempo do reinado de nosso Senhor será caracterizado por harmonia, justiça, paz, retidão e vida longa (Isaías 11; 65:17–25; Ezequiel 36:33–38; Zacarias 8:4), e que terminará com a libertação de Satanás (Apocalipse 20:7).

• O JULGAMENTO DOS PERDIDOS

Ensinamos que, após a libertação de Satanás após o reinado milenar de Cristo (Apocalipse 20:7), Satanás enganará as nações da terra e as reunirá para a batalha contra os santos e a cidade amada, momento em que Satanás e seu exército será devorado pelo fogo do céu (Apocalipse 20:9). Depois disso, Satanás será lançado no lago de fogo e enxofre (Mateus 25:41; Apocalipse 20:10), após o que Cristo, que é o Juiz de todos os homens (João 5:22), ressuscitará e julgará todos os incrédulos em o Julgamento do Grande Trono Branco.

Ensinamos que esta ressurreição dos mortos não salvos para o julgamento será uma ressurreição física e corporal (João 5:28–29) na qual eles serão cometidos ao castigo eterno e consciente no lago de fogo (Mateus 25:41; Apocalipse 20: 11–15).

• ETERNIDADE

Ensinamos que, após o encerramento do milênio, a libertação temporária de Satanás e o julgamento dos incrédulos (2 Tessalonicenses 1:9; Apocalipse 20:7–15), os salvos entrarão no estado eterno de glória com Deus, após qual os elementos desta terra serão dissolvidos (2 Pedro 3:10) e substituídos por uma nova terra onde habita apenas a justiça (Efésios 5:5; Apocalipse 20:15; 21–22). Depois disso, a cidade celestial descerá do céu (Apocalipse 21:2) e será a morada dos santos, onde desfrutarão para sempre de comunhão com Deus e uns com os outros (João 17:3; Apocalipse 21–22). Nosso Senhor Jesus Cristo, tendo cumprido Sua missão redentora, entregará então o reino a Deus Pai (1 Coríntios 15:24–28) para que em todas as esferas o Deus triúno possa reinar para todo o sempre (1 Coríntios 15:28).